Sermon du vendredi 29/07/2011 (Le mois de Ramadan - l'environnement du jeûne)

Sermon du vendredi 27/05/2011 inch'Allah





Elhamdoulilahi la illaha illa Allah
Partie 1 : Le premier jour du mois de Ramadan

Ce Dimanche 31 juillet sera le premier jour du mois de Ramadan si l'on s'en réfère aux données et calculs astronomiques en notre possession. La nouvelle lune aura lieu inch'Allah ce samedi 30 juillet 2011 à 20h40 (heure Française). L'heure du couché de soleil ce même jour sera à 21h03, (donc après la nouvelle lune), ce qui marque donc la nuit du 30 juillet comme étant la première nuit du mois de Ramadan. (nuit du 30 au 31 juillet).

Car pour les comptes des mois lunaires (et en islam) la nuit précède le jour. C'est une notion que l'on retrouve dans le Coran avec l'expression « wala-Layl sabiquou nahar » qui peut être traduit de différentes manières, et qui veut aussi dire « et la nuit précède le jour ». « sabiqou » est de la même racine que « Es-Sabiquoune », que nous avons déjà vu dans un autre sermon et qui signifie « être en avance, un pionnier, une élite … les premiers à se soumettre ».

Le mois de Ramadan étant le mois du jeûne, (un des piliers/fondamentaux de toute personne soumise à Dieu), il était important de souligner ce point afin d'enlever tout doute à la lecture du verset 2:187 qui détermine les moments du début et de la fin du jeûne :

Vous pouvez manger et boire jusqu’à ce que le fil blanc de la lumière devienne distinguable du fil noir de la nuit, à l’aube. Puis, vous devrez jeûner jusqu'à la nuit. (2:187)

Si pour le début du jeûne au moment du « Fajr » il n'y a pas de discussion, ce n'est pas le cas pour la fin du jeûne car certains ont une compréhension differente de l'expression arabe « Atimou syiama illa Layl » , qui littéralement veut dire « maintenez le jeûne jusqu'à la nuit » .


Dieu dans son Saint testament nous définit ce qu'est "Al-Layl" (la nuit)... cette description nous est clairement donnée dans plusieurs verset dont voici les plus expressif :

36:37. Un autre signe pour eux est la nuit : nous en enlevons la lumière du jour, sur quoi ils sont dans l’obscurité.

comme on le voit ce verset nous fait comprendre que la nuit est l'absence de lumière... et cela est fortement appuyé par le verset suivant :

28:71. Dis, « Qu’en est-il si DIEU fait la nuit perpétuelle, jusqu’au Jour de la Résurrection ? Quel dieu, autre que DIEU, peut vous fournir la lumière ? N’entendez-vous pas ?

Maintenant que nous avons déterminer clairement le premier jours du jeûne obligatoire du mois de Ramadan, ainsi que sa durée journalière, revenons sur l'importance de définir la première nuit et le premier jours de ce mois bénit.

Premièrement afin d'enlever tout scepticisme sur le sujet, rappelons que les méthodes de calculs astronomiques modernes aussi bien que les méthodes ancestrales nous ont été apprise par Dieu lui même :

55:5. Le soleil et la lune sont parfaitement calculés.

17:12. Nous avons fait de la nuit et du jour deux signes. Nous avons fait la nuit sombre, et le jour éclairé, que vous puissiez y chercher les provisions de votre Seigneur. Ceci établit aussi, pour vous, un système de durée, et un moyen de calcul. Nous expliquons ainsi toutes choses en détail.

6:96. À la pointe du jour, Il fait émerger le matin. Il a fait la nuit calme, et Il a conçu le soleil et la lune pour servir de méthodes de calcul. Tel est le dessein du Tout-Puissant, l’Omniscient.

10:5. Il est le Seul qui fit le soleil rayonnant, et la lune une lumière, et Il désigna ses phases pour que vous puissiez apprendre à compter les années et à calculer. DIEU n’a créé tout ceci que dans un but précis. Il explique les révélations pour les gens qui savent.

Il serait donc bête de se priver de ces système d'une grande précision, et de rester dans l’exécrable système de la fameuse « nuit du chick/doute » des traditionalistes qui se sont mit d'accord pour ne jamais être d'accord sur le premier jours de ce mois saint, générant des controverses interminables.

Ce qui est grave en cela, c'est que bien souvent ils altèrent les comptes pour ce mois précieux, et c'est très important car ceux qui peuvent sont inviter à observer une retraite spirituelle les 10 dernières nuits.

Aussi la « nuit du destin » décrite à la sourates 97 comme étant « mieux que milles mois » et durant laquelle nous sommes inviter à redoubler nos méditations et invocations, a été confirmée par le miracle mathématique comme étant la 27eme nuits du mois de Ramadan... il est donc important de commencer le Ramadan (mois lunaire) le jour convenu et décrété par Dieu.

Toubou Illa Allah
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Elhamdoulilahi la illaha illa Allah
Partie 2 : L'environement du Jeûne

Nous allons maintenant nous intéresser à certains aspect du jeûne et l'environnement du jeûne dans le coran.
Bien que nous soulignions les aberrations de certains traditionalistes de faire du mois de Ramadan un mois spécifique de retenue et de bonne conduite, alors que cela est sensé être la cas toute l’année durant, et non pas seulement au moment du jeûne, nous noterons que le jeûne est propice à la méditation et au contrôle de soi, lorsqu'il est correctement effectué. Nous rebondirons ainsi inch'Allah sur un de nos sermon récent concernant l'importance de nos « paroles ».

Si nous regardons les occurrences du mot « Siyam/jeune » et de ses dérivés dans le Coran, nous noterons une relation particulière entre le « Jeûne » et la « parole ».

Tout d'abord d'un point de vue simplement anatomique, la bouche nous sert à respirer, manger, boire et parler. Si l'on exclut la respiration dont nous ne pouvons pas nous extraire plus de quelques minutes, il nous reste la nutrition et la communication.

Et c'est principalement sur ces deux aspect que le jeûne nous amène à travailler au cours du mois de Ramadan.

Au delà de la méditation que nous apporte ce mois de jeûne concernant la « faim » (et qui nous mène à mieux comprendre ce que signifie l'importance de charité envers les nécessiteux), le travail au cours de ce mois se porte bel et bien sur notre « manière de boire » et notre « manière de parler », nous verrones cela au travers de versets plus loin....

Pendant ce mois, ou la salive devient précieuse (surtout cette années et la période d'été dans laquelle il tombe), l'économie de parole (et donc de salive) s'impose. Et du coup, en même temps que le jeûne nutritif, s'ensuit une restriction de la parole automatiquement pour ceux qui sont conscient de cela.

Aussi vers la fin de journée, ou la faim nous tiraille, il est de plus en plus difficile surtout lors des premiers jours de jeûne de ne pas s’énerver et de rester calme... et il est important de travailler sur le self contrôle précisément à ces moments là.

Ce qui est fabuleux pour un croyant pendant la période de jeûne, c'est qu'en plus de nos prières quotidiennes, la faim pendant ces jours nous rappelle toute la journée que nous vouons un jeune à Dieu, le tout puissant, et cela agit donc en rappel toute au long de la journée : Et pour les croyant c'est un phénomène merveilleux.

Mais trêve de discours et voyons le rapport entre le jeûne (syiam) et la parole au travers dees occurrences de ce mot dans le Coran.

Dans le verset 19:26, le mot « Syam » est utilisé pour Marie afin qu'elle proclame à ses contemporain qu'elle voue un jeûne (qu'elle à fait vœux de silence) au tout Puissant. La relation avec le « jeûne/voeux de silence » se comprends par la fin du verset :

19:26. « Manges et bois, et sois heureuse. Quand tu vois quelqu’un, dis, ‘J’ai fait voeux de silence (syiam) ; je ne vais parler à personne aujourd’hui.’ »

Du coup le verset ne peut pas être plus clair en terme de relation entre le « jeûne » et le contrôle de la « parole »...

Une autre relation peut être faite avec la sensibilisation au travail de la maîtrise de nos paroles au verset 5:89, ou Dieu nous impose un jeûne de 3 jours en alternative pour se repentir d'avoir trahit une « parole/serment » que l'on s'est engager de tenir.

5:89. … vous devrez jeûner trois jours. Ceci est l’expiation pour violer les serments que vous avez jurés de tenir. Vous devrez accomplir vos serments. DIEU ainsi vous explique Ses révélations, que vous puissiez être reconnaissants.

Enfin, on pourrait ajouter le verset 58:4 qui nous impose aussi un jeûne suite à une réconciliation après un divorce proclamer en des termes offensant et inapproprié envers sa femme (voir 58 :1et 2)....

ou encore, un rapprochement entre « jeûne » et « parole » peut être fait à partir du verset 49:12 :

49:12... et vous ne devrez pas vous calomnier les uns et les autres; ceci est aussi abominable que de manger la chair de votre frère mort. Vous détestez certainement ceci...

Donc comme nous l'avons vu dans un récent sermon, notre parole est très importante et il est capital de travailler à cela : de tenir nos promesse, de parler correctement, d'invoquer Dieu de la manière que le Coran nous enseigne, etc....

Le Jeûne au mois de Ramadan est aussi là pour nous aider à méditer et travailler la dessus inch'Allah.

41 : 33. Qui peut prononcer de meilleures paroles que celui qui invite à DIEU, oeuvre à la droiture, et dit, « Je suis un soumis. »

73 :10. Et restes constant vis à vis de leurs paroles, et ignores-les d’une manière bienveillante.

2:263. Les paroles bienveillantes et la compassion sont mieux qu’une charité qui est suivie par une insulte. DIEU est Riche, Clément.

33 :70. O vous qui croyez, révérez DIEU et ne prononcer que des paroles correctes.

70 :32. Et les croyants tiennent leurs paroles ; ils sont dignes de confiance.

Enfin, pour terminer nous pouvons amorcer une autre relation interessante (à chacun d'approfondir) :

le mot « Ramadan » vient de « Ramad » qui signifie « être brûler par le soleil », « un sol brulant » et signifie littéralement en ce qui concerne le jeûne « avoir l'estomac fiévreux »....

Ce qui nous invite à un travail volontaire de notre vivant, pour être sensibiliser à cela et éviter de subir plus tard (si Dieu veut) les descriptions allégoriques qui nous sont faite de l'enfer où il est souvent sujet d'avaler « l'arbre de l'enfer » (37:64 à 66), boire d'une source brûlante (88 :5 à 7), ou encore d'un liquide semblable à l'acide (18:29), etc...etc...

Et cela en punition pour avoir manger (cf mot arabe « akala ») les biens des orphelins (4:2, 4:10, etc), consommer l'usure (2:275) et les biens des autres (4:29, 4:161, ), et manger des gains illicites (5:62), etc... etc...

4:10. Ceux qui consomment les propriétés des orphelins, mangent du feu dans leurs ventres, et souffriront en Enfer.

7:31. O enfants d’Adam, vous devrez être propres et bien habillés lorsque vous allez à la mosquée. Et mangez et buvez modérément ; Sûrement, Il n’aime pas les gourmands.

aussi l'importance du jeûne, et de la méditation en ce mois, sont soulignés au verset 15:3 qui fait référence aux mécréants qui sont complètement indifférent à cela :

15 :3. Laisses-les manger, et rester aveuglés par des illusions ; ils découvriront.

Profitons-en pour rappeler l’importance de prononcer le nom de Dieu sur tout ce l'on porte à notre bouche :

47 :12. DIEU admet ceux qui croient et mènent une vie droite dans des jardins où coulent des ruisseaux. Quant à ceux qui ne croient pas, ils vivent et mangent comme des animaux, et terminent dans le feu de l’Enfer.

Aquim Salat.